ctronic
Tripitaka V1.28, Normalized Version =========================================================================
T11n0316_p0872b13║   
T11n0316_p0872b14║   
T11n0316_p0872b15║   佛說大乘菩薩藏正法經卷第三
T11n0316_p0872b16║   十五
T11n0316_p0872b17║   
T11n0316_p0872b18║   　　　　西天譯經三藏銀青光 祿大夫
T11n0316_p0872b19║   　　　　試光 祿卿慈覺傳梵大師賜紫
T11n0316_p0872b20║   　　　　沙門臣法護等奉　詔譯
T11n0316_p0872b21║   勝慧波羅蜜多品第十一 之 三
T11n0316_p0872b22║   復次舍利 子。菩薩摩訶薩。獲得如是於諦善
T11n0316_p0872b23║   巧。由此了 知五 蘊是苦。若令五 蘊苦相止息。
T11n0316_p0872b24║   猶如虛空。是苦聖諦。又此五 蘊隨惑愛見。
T11n0316_p0872b25║   若令執取愛見等因。不起合集。為集聖諦。又
T11n0316_p0872b26║   此五 蘊畢竟滅盡。若令前 際不生。後際不起。
T11n0316_p0872b27║   現在不住 。為滅聖諦。若於苦智集智滅智。而
T11n0316_p0872b28║   能證達以 智相續。能善調伏引趣正行。為道
T11n0316_p0872b29║   聖諦。又復於此諸諦現觀。而能尋伺遍盡觀
T11n0316_p0872c01║   察。是為菩薩摩訶薩於諦善巧。又復了 知。
T11n0316_p0872c02║   諸受是苦。乃至受所引攝。諸決擇智。是為苦
T11n0316_p0872c03║   聖諦。若因於受引生於合集。如實了 知。是為
T11n0316_p0872c04║   集聖諦。又若於受而得輕安。則 於受非受。而
T11n0316_p0872c05║   復觀察非受是滅。獲證於滅。是為滅聖諦。又
T11n0316_p0872c06║   若受所引道。如彼世 間積集進求。非受非道。
T11n0316_p0872c07║   令彼苦滅引趣正行。是為道聖諦。若見如是
T11n0316_p0872c08║   四諦平等。畢竟無見。是為清淨。是名菩薩摩
T11n0316_p0872c09║   訶薩於諦善巧。又復於滅而起現證。復能於
T11n0316_p0872c10║   苦不生觀察。是為苦智。若有緣生於有離有。
T11n0316_p0872c11║   是為集智。了 知一 切生本不生。滅無所滅。是
T11n0316_p0872c12║   為滅智。於如是道隨其種類。尋求伺察令入
T11n0316_p0872c13║   其智。是為道智。若能安住 如是諦智。說此是
T11n0316_p0872c14║   為菩薩摩訶薩於勝慧波羅蜜多之 行獲諦善
T11n0316_p0872c15║   巧。
T11n0316_p0872c16║   舍利 子。又復菩薩摩訶薩。獲得四種正知善
T11n0316_p0872c17║   巧。何 等為四。一 者義正知。二 者法正知。三者
T11n0316_p0872c18║   世 間典 籍正知。四者辯才正知。云 何 義正知。
T11n0316_p0872c19║   謂若於法諸勝義句相續。因智緣智集智。通
T11n0316_p0872c20║   達無邊智。入 解緣起智。分別 法界智。隨順入
T11n0316_p0872c21║   解真如智。不住 實際智。如實法空智。伺察無
T11n0316_p0872c22║   相智。於願無願智。於行無行智。入 一 正理
T11n0316_p0872c23║   智。入 解無我智。解無眾生智。了 無壽者智。無
T11n0316_p0872c24║   補特伽 羅勝義智。於過去世 無障礙智。於未
T11n0316_p0872c25║   來世 無限量智。於現在世 遍一 切處智。於蘊
T11n0316_p0872c26║   幻化智。於處決定空智。於界度量智。內身寂
T11n0316_p0872c27║   靜智。外無遍行智。出離塵境智。念無所住 智。
T11n0316_p0872c28║   達無所入 智。勝慧觀察智。通達四諦智。諸苦
T11n0316_p0872c29║   為有智。諸集為行智。諸滅無相智。諸道出離
T11n0316_p0873a01║   智。分別 一 切法句智。善解諸根智。諸力 無能
T11n0316_p0873a02║   屈伏智。奢摩他加 持智。毘鉢舍那光 明智。於
T11n0316_p0873a03║   諸幻化起變滅智。於諸陽焰無迷亂 智。於諸
T11n0316_p0873a04║   夢境無實見智。於諸谷響了 緣生智。於諸影
T11n0316_p0873a05║   像 無合集智。於種種相唯一 相智。於正和合
T11n0316_p0873a06║   無所合智。於諸輕安無所得智。於聲聞乘達
T11n0316_p0873a07║   言音智。於緣覺乘解緣生智。於最上乘積集
T11n0316_p0873a08║   一 切善根智。如是所說。是為菩薩於義正知。
T11n0316_p0873a09║   又復義正知者。若於義隨順則 諸法隨順。彼
T11n0316_p0873a10║   所隨義即諸法性。所以 者何 。以 諸法義畢竟
T11n0316_p0873a11║   如空。若義如空。則 諸法義畢竟無相。若義無
T11n0316_p0873a12║   相。則 諸法義畢竟無願。若義無願。則 彼法義
T11n0316_p0873a13║   無所趣證。若義無所證。則 一 切法義畢竟無
T11n0316_p0873a14║   壽者。無補特伽 羅。若義無補特伽 羅。則 於是
T11n0316_p0873a15║   義通達法相。若說於義無住 無盡。於所說義
T11n0316_p0873a16║   而獲證知。諸佛世 尊隨喜印可。於彼勝慧如
T11n0316_p0873a17║   實正知。若於勝慧如實正知。則 一 切處無有
T11n0316_p0873a18║   過失。說此是為菩薩於義正知。云 何 名法正
T11n0316_p0873a19║   知。謂於正法入 解之 智。若善不善。有過無過。
T11n0316_p0873a20║   有漏無漏。世 間出世 間。有為無為。染分淨
T11n0316_p0873a21║   分。輪回涅盤。法界智界。本自平等無所
T11n0316_p0873a22║   覺悟。說此是為菩薩於法正知。又復法正
T11n0316_p0873a23║   知者。於彼貪行心能正知。所謂虛假貪行。
T11n0316_p0873a24║   堅固貪行。微細貪行。廣大貪行。過去貪行。
T11n0316_p0873a25║   無邊觀察現在貪行。隨緣入 解。或復有情
T11n0316_p0873a26║   內貪而非外貪。或復外貪而非內貪。或復
T11n0316_p0873a27║   內貪亦外貪。或非內貪亦非外貪。或復色貪
T11n0316_p0873a28║   非聲貪。聲貪非色貪。色貪亦聲貪。色聲俱 非
T11n0316_p0873a29║   貪。色貪非香貪。聲貪非香貪。香貪非味貪。味
T11n0316_p0873b01║   貪非觸貪。乃至綺互 。於色聲香味觸貪行等。
T11n0316_p0873b02║   如是非義利 門入 解。二 萬一 千貪行。二 萬一
T11n0316_p0873b03║   千瞋行。二 萬一 千癡行。如是貪瞋癡。二 萬一
T11n0316_p0873b04║   千眾等分行如是所說入 解。八 萬四千心行
T11n0316_p0873b05║   之 智。如其所說相應行相智。不增不減智。越
T11n0316_p0873b06║   百欲界智。殊勝法器智。真實言說智。說此是
T11n0316_p0873b07║   為菩薩於法正知。云 何 世 間典 籍正知。謂若
T11n0316_p0873b08║   入 解一 切聲智。天聲龍聲夜叉聲。乾闥婆聲。
T11n0316_p0873b09║   阿脩羅聲。迦樓羅聲。緊那羅聲。摩睺羅伽 聲。
T11n0316_p0873b10║   人聲非人聲。而能入 解。五 趣有情麁細高下。
T11n0316_p0873b11║   說法連環相續不斷。音聲文字。彼或說一 說
T11n0316_p0873b12║   二 說多。男聲女聲。非男非女聲。廣說略說。鄙
T11n0316_p0873b13║   陋說巧妙說。過去說未來說現在說。一 字相
T11n0316_p0873b14║   應多字相應。皆悉了 知。說此是為世 間典 籍
T11n0316_p0873b15║   正知。又復世 間典 籍正知者。成熟於文。明了
T11n0316_p0873b16║   於義。離諸恐畏復無過失。於世 俗 勝義。以 自
T11n0316_p0873b17║   心知見。甚深巧妙種種莊嚴。令諸有情咸生
T11n0316_p0873b18║   歡喜。說此是為菩薩於世 間典 籍正知。云 何
T11n0316_p0873b19║   菩薩辯才正知。所謂言說無住 無斷。真實記
T11n0316_p0873b20║   別 迅速辯才。決定獲果辯才。如其所問辯才。
T11n0316_p0873b21║   無減失辯才。無斷滅辯才。無諍論辯才。樂善
T11n0316_p0873b22║   法辯才。住 忍辯才。甚深辯才。善巧辯才。世 俗
T11n0316_p0873b23║   勝義辯才。建立一 切布施持戒忍辱精進禪
T11n0316_p0873b24║   定勝慧辯才。建立念處正斷神足根力 覺支
T11n0316_p0873b25║   聖道。奢摩他毘鉢舍那辯才。入 解一 切諦智
T11n0316_p0873b26║   定解脫三摩地三摩鉢底辯才。悟一 切乘辯
T11n0316_p0873b27║   才。解一 切有情心行辯才。無謇吃語言辯才。
T11n0316_p0873b28║   無生澁語言辯才。無雜亂 語言辯才。潤澤語
T11n0316_p0873b29║   言辯才。清淨語言辯才。解脫語言辯才。無障
T11n0316_p0873c01║   語言辯才。尊重語言辯才。慈愛語言辯才。相
T11n0316_p0873c02║   應語言辯才。無缺漏語言辯才。甘美語言辯
T11n0316_p0873c03║   才。細滑語言辯才。無毀呰語言辯才。稱讚諸
T11n0316_p0873c04║   聖語言辯才。通達無邊剎土有情。能以 妙梵
T11n0316_p0873c05║   音聲隨一 詮表。如是辯才於他有情補特伽
T11n0316_p0873c06║   羅。能善說法佛乃印可。彼若說法無出離者。
T11n0316_p0873c07║   云 何 能得盡諸苦際。成就正行。舍利 子。說此
T11n0316_p0873c08║   是為菩薩摩訶薩於勝慧波羅蜜多之 行。而
T11n0316_p0873c09║   能獲得辯才善巧。云 何 菩薩隨順善巧。復有
T11n0316_p0873c10║   四種。何 等為四。一 者隨義不隨於文。二 者隨
T11n0316_p0873c11║   智不隨於識。三者隨了 義經。不隨不了 義經。
T11n0316_p0873c12║   四者隨法不隨於人。何 等為義。云 何 為文。謂
T11n0316_p0873c13║   若入 解出世 法行。此說為義。達世 間法。此說
T11n0316_p0873c14║   為文。若於整肅施以 妙樂。此說為義。於無戲
T11n0316_p0873c15║   論調伏制 止。此說為文。若於輪回遍能稱
T11n0316_p0873c16║   說。此說為義。於無所得廣大開示。此說為文。
T11n0316_p0873c17║   若能普遍讚涅槃德。此說為義。於涅槃法體
T11n0316_p0873c18║   無分別 。此說為文。若於三乘分位 如其開演。
T11n0316_p0873c19║   此說為義。智唯通達一 種教理。此說為文。
T11n0316_p0873c20║   於諸有情開演布施。此說為義。三輪清淨。此
T11n0316_p0873c21║   說為文。若能宣演三業威儀 。積集一 切頭陀
T11n0316_p0873c22║   功 德。此說為義。於身語意清淨勝行。皆不可
T11n0316_p0873c23║   得。此說為文。若能宣說堅固忍受忿恨惱嫉
T11n0316_p0873c24║   倨傲 憍慢。此說為義。得無生忍。此說為文。若
T11n0316_p0873c25║   能開演。於諸善根踊躍精進。此說為義。於
T11n0316_p0873c26║   彼精進不入 不住 。此說為文。若能開演靜慮
T11n0316_p0873c27║   解脫等持等至。此說為義。滅等至智。此說為
T11n0316_p0873c28║   文。於諸慧根多聞總持。此說為義。義不可說。
T11n0316_p0873c29║   此說為文。若能開示三十七品菩提分法。此
T11n0316_p0874a01║   說為義。若菩提分現證行果。此說為文。若能
T11n0316_p0874a02║   開示苦集道諦。此說為義。現證滅諦。此說為
T11n0316_p0874a03║   文。若正開示無明為先。乃至老死。此說為義。
T11n0316_p0874a04║   若無明滅。乃至老死滅。此說為文。若說積集
T11n0316_p0874a05║   止觀。此說為義。明解脫智。此說為文。若能分
T11n0316_p0874a06║   別 貪瞋癡等分類行法。此說為義。若於解脫
T11n0316_p0874a07║   心無所動 。此說為文。若能開示諸障礙法。此
T11n0316_p0874a08║   說為義。若證解脫無障礙智。此說為文。若正
T11n0316_p0874a09║   開示。善能稱讚無量三寶。此說為義。若離貪
T11n0316_p0874a10║   法性。及無為功 德。此說為文。若說菩薩最初
T11n0316_p0874a11║   發心習學功 德。乃至菩提道場。此說為義。說
T11n0316_p0874a12║   一 心相與一 切智智。無上正覺。乃至總略八
T11n0316_p0874a13║   萬四千法蘊相應。此說為文。又若一 切音聲語
T11n0316_p0874a14║   言文字。乃至不可說義。俱 說為義。云 何 不了
T11n0316_p0874a15║   義經。謂所說文如其所說。廣大了 知。此說是
T11n0316_p0874a16║   為不了 義經。云 何 了 義經。謂所說義如其所
T11n0316_p0874a17║   說廣大通達。此說是為了 義經。又說隨順補
T11n0316_p0874a18║   特伽 羅無能出離。是不了 義。如所說法即能
T11n0316_p0874a19║   出離。是為了 義。如是菩薩摩訶薩。於勝慧波
T11n0316_p0874a20║   羅蜜多之 行。得隨順善巧。云 何 菩薩文句善
T11n0316_p0874a21║   巧。謂諸菩薩於此二 法。善能修 行勝慧波羅
T11n0316_p0874a22║   蜜多。云 何 二 法。一 者善識。二 者善智。何 者為
T11n0316_p0874a23║   識。依四種住 。何 等為四。一 者識依色住 。二 者
T11n0316_p0874a24║   識依受住 。三者識依想住 。四者識依行住 。此
T11n0316_p0874a25║   說為識。何 者為智。謂若了 知所取五 蘊。此說
T11n0316_p0874a26║   為智。又若了 知地界水界火界風界。此說為
T11n0316_p0874a27║   識。若復安住 四種法界。於其法界善能分別 。
T11n0316_p0874a28║   此說為智。舍利 子。復說於識。謂眼觀色為表。
T11n0316_p0874a29║   耳聞聲為表。鼻嗅香為表。舌了 味為表。身覺
T11n0316_p0874b01║   觸為表。意知法為表。此說為識。若復內身寂
T11n0316_p0874b02║   靜外無遍行。智能隨順法無所取。此說為智。
T11n0316_p0874b03║   又若發起遍計執取。此說為識。無執無取及
T11n0316_p0874b04║   表無瞋。此說為智。又復了 知識住 生滅有為
T11n0316_p0874b05║   行法。此說為識。無為無有識遍行故。又智無
T11n0316_p0874b06║   為不住 生滅。此說為智。云 何 了 義不了 義經。
T11n0316_p0874b07║   謂若所說引趣於道。是不了 義。引趣於果。是
T11n0316_p0874b08║   為了 義。說世 俗 行。是不了 義。宣說勝義。是為
T11n0316_p0874b09║   了 義。引趣業行。是不了 義。盡業煩惱。是為了
T11n0316_p0874b10║   義。又復染分。是不了 義。若說淨分。是為了
T11n0316_p0874b11║   義。於彼輪回而作厭離。是不了 義。於輪回涅
T11n0316_p0874b12║   盤悟不二 法。是為了 義。善巧文句。是不了 義。
T11n0316_p0874b13║   甚深難解。是為了 義。於諸文句心喜樂欲。是
T11n0316_p0874b14║   不了 義。於少文句而生決定。是為了 義。又復
T11n0316_p0874b15║   我人士夫命者。意生儒 童作者受者。種種語
T11n0316_p0874b16║   言。或有主 宰及無主 宰。是不了 義。於空無相
T11n0316_p0874b17║   無願三解脫門。不起我人士夫乃至補特伽
T11n0316_p0874b18║   羅。是為了 義。云 何 補特伽 羅及法。謂若於所
T11n0316_p0874b19║   有法。安住 補特伽 羅見。由起彼見。而復安住
T11n0316_p0874b20║   法智法界。此說是為補特伽 羅及法。又復補
T11n0316_p0874b21║   特伽 羅者。謂異生補特伽 羅。善異生補特伽
T11n0316_p0874b22║   羅。順信 補特伽 羅。順法補特伽 羅。八 輩補特
T11n0316_p0874b23║   伽 羅。入 流補特伽 羅。一 來補特伽 羅。不還補
T11n0316_p0874b24║   特伽 羅。應供 補特伽 羅。緣覺補特伽 羅。菩薩
T11n0316_p0874b25║   補特伽 羅。若一 補特伽 羅出現世 間。猶能引
T11n0316_p0874b26║   生多種妙樂。於彼世 間天人眾會。極深憐慜
T11n0316_p0874b27║   作諸善利 。何 況如來應供 正等。正覺安住 世
T11n0316_p0874b28║   俗 。為一 切補特伽 羅。令諸有情依如來所說
T11n0316_p0874b29║   音聲。入 解義利 。佛言此說是。為於法各各隨
T11n0316_p0874c01║   順樂欲。引趣有情於義安住 。云 何 名法。所謂
T11n0316_p0874c02║   無作無不作。無住 無不住 。於一 切處。本自平
T11n0316_p0874c03║   等悉同依止。又諸法相自性本空。無有平等
T11n0316_p0874c04║   及不平等。離諸分別 無所攀緣。而皆出離。此
T11n0316_p0874c05║   說於其法性。能隨順行得無退轉。是故於此
T11n0316_p0874c06║   正理法門。而得入 解一 切法性。此說是為菩
T11n0316_p0874c07║   薩摩訶薩於勝慧波羅蜜多。而得成就四種
T11n0316_p0874c08║   隨順善巧。云 何 菩薩福智善巧。菩薩行門有
T11n0316_p0874c09║   其二 種。何 等為二 。一 者福行。二 者智行。云 何
T11n0316_p0874c10║   福行。所謂布施福行。持戒福行。修 觀福行。住
T11n0316_p0874c11║   等慈心大悲相。應令諸有情悔諸過咎。普令
T11n0316_p0874c12║   發起一 切善根。
T11n0316_p0874c13║   佛說大乘菩薩藏正法經卷第三十五

_______________

MUA THỈNH KINH SÁCH PHẬT HỌC

DO NXB LIÊN PHẬT HỘI PHÁT HÀNH